Хрущевская оттепель проявилась и во внутренней политике: в феврале 1956 на ХХ съезде КПСС впервые прозвучали тезисы Хрущева, разоблачающие культ И. В. Сталина.
Шараф Рашидов поддержал новый политический курс партии и сразу выступил с предложениями пересмотреть дела репрессированных в Узбекистане. А вернувшись из дипломатических поездок в Юго-Восточную Азию и на Ближний Восток, Шараф Рашидов в записке Бюро ЦК КП высказал достаточно свободные для советской эпохи заявления. Во-первых, он выступил с убедительной критикой неуважительного отношения к чувствам верующих в республике, во-вторых, привел обоснования того, почему народы должны почитать свою историю и обращаться за вдохновением к классикам художественной литературы своего народа.
ЗАПИСКА ШАРАФА РАШИДОВА ВОЗЫМЕЛА НЕМЕДЛЕННЫЙ ЭФФЕКТ. И ЭТО ВНОВЬ УДИВИТЕЛЬНЫЙ ФАКТ ИЗ ИСТОРИИ СССР — ДАЖЕ ЯРЫЙ АТЕИСТ Н. С. ХРУЩЕВ НЕ ВОСПРИНЯЛ СТРЕМЛЕНИЯ ШАРАФА РАШИДОВА КАК НАЦИОНАЛИЗМ И ИСЛАМИЗАЦИЮ.
Рассмотрев записку, Бюро ЦК КП Узбекистана приняло целый ряд решений, которые он предлагал осуществить. Среди них:
Издание сборника очерков о жизни мусульман в Узбекистане и иллюстрированного путеводителя по религиозным местам республики на нескольких языках (узбекском, арабском, фарси и урду);
Улучшение качества радиопередач для стран зарубежного Востока с целью показа свободы религии в СССР;
Поручение институту востоковедения АН УзССР и восточному факультету САГУ изучать все публикуемые в иностранной прессе материалы относительно положения в советской Средней Азии и информирование об этих материалах руководство республики;
Поручение Министерству культуры УзССР обеспечить посылку в зарубежные мусульманские журналы писем и статей руководителей Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана, разоблачающих клевету об отсутствии свободы религии в Узбекистане;
Возобновление издания иллюстрированного журнала — органа Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана, с учетом распространения его основного тиража за рубежом;
Разрешение Духовному Управлению открыть в 1956 году в Ташкенте духовное училище с контингентом учащихся 30 человек, соответственно сократив контингент обучающихся в бухарском медресе «Мирараб»;
Разрешение Духовному Управлению построить в Ташкенте гостиницу дачного типа для приема иностранных делегаций духовников;
Разрешение о передаче в ведение Духовного Управления некоторых мечетей и мазаров, находящихся в ведении архитектурного управления.
Отражение всех этих событий можно встретить и в литературных произведениях Шарафа Рашидова. В 1958 году он выпустил роман «Сильнее бури», примечательная особенность которого — в органическом соединении поэзии и публицистики, где автор дает личную оценку людям, событиям, явлениям. Также во второй половине 50-х Шараф Рашидов написал две восточные легенды, воспевающие красоту, любовь, мужество, свободу, и конечно же касаются и вечного противостояния добра и зла — «Кашмирскую песню» о борьбе индийского народа за свое освобождение от колониального гнета...
...и «Книгу двух сердец» об истории любви танцовщицы и юного певца, изданную в 1956 г. Добро и зло, ненависть и любовь, верность и предательство отражены в изящной метафоричной форме, навеянной поэтикой фольклора, сказкой, всегда отрицающей зло и воспевающей благородство и возвышенные порывы души.
